D’autres plus futés que moi l’ont dit : notre civilisation est en crise. Et ce n’est pas d’aujourd’hui ! Déjà, au XIX^e siècle, Nietzsche, fin observateur de son époque et du déclin des valeurs associées au monde judéo-chrétien, annonciateur du nihilisme moderne, l’exprimait dans cette phrase-choc : le désert croît. Plus près de nous, au lendemain de la boucherie que fut la guerre 14-18, qui vit déferler le feu infernal d’une puissance humaine décuplée par le dispositif technoscientifique d’alors, le philosophe et sociologue espagnol José Ortega y Gasset, à l’orée de la grande crise de 1929, dans son maître ouvrage La révolte des masses, y allait de cette constatation coup de poing : nous ne savons pas ce qui se passe et c’est précisément ce qui se passe, écrira-t-il.

Et encore plus près de nous, l’écrivain franco-libanais et académicien Amin Maalouf publiait en 2009 un essai retentissant intitulé Le dérèglement du monde dans lequel il en décrivait les signes polymorphes : dérèglement intellectuel, dérèglement climatique, dérèglement économique et financier, auxquels on peut maintenant ajouter le dérèglement migratoire et celui de la démocratie.

Nul doute n’est possible, nous vivons un ébranlement, un basculement considérable. Comme l’a souligné avec force Dominique de Villepin, ex-premier ministre français sous Chirac, dans un essai publié en 2025, Le pouvoir de dire non, notre modèle de développement extractiviste-productiviste sur lequel se fonde notre mode de vie, ce modèle prométhéen issu de la révolution industrielle, a épuisé ses possibilités. Nous voilà rendus à une époque charnière, explique Villepin. Les valeurs virevoltent, les repères s’estompent, les horizons se couvrent, les politiques se ratatinent et le ressentiment se répand, notamment à l’égard des migrants.

Il nous faut en quelque sorte de nouveaux schèmes conceptuels pour bien saisir ce qui nous afflige, pour comprendre l’essence de ces convulsions civilisationnelles qui nous assaillent. Bref, il nous faut appréhender ces crises avec des yeux neufs.

Ce à quoi nous invite le philosophe français Jean Vioulac dans une réflexion éclairante portant notamment sur la « crise migratoire », réflexion parue en 2024 et portant le titre La catastrophe qui vient. Ce docteur en philosophie, actuellement professeur en khâgne au lycée Auguste-Blanqui de Saint-Ouen, explique : certes, les migrations sont massives, certes, elles ont le potentiel de déstabiliser des sociétés déjà fragilisées, mais il est anachronique de les interpréter au moyen des concepts traditionnels de « nation », de « territoire », de « frontières » et même de « peuple ».

Pourquoi ? Parce que l’empire (l’emprise !) du cyberespace et du marché mondial a imposé, dit-il, une universelle déterritorialisation. Aussi, continue-t-il, parce que le phénomène migratoire actuel est étroitement lié aux changements climatiques en cours et que, sur une planète à huit milliards d’habitants, des régions entières deviennent inhospitalières, voire inhabitables.

Pour ce philosophe, la sentence est sans appel : les lieux où nous vivons perdent progressivement leur statut de pays pour acquérir celui de radeau, après un naufrage. C’est ce naufrage qu’il faut tenter alors d’expliquer, naufrage que l’écrivain québécois Paul Chamberland aborde dans son plus récent essai, Halte à l’avancée de l’inhumain (2024), d’une façon des plus lapidaires : l’humanité ? demande-t-il. Selon toute apparence, une espèce qui aurait mal tourné.

Pour 2026, je nous souhaite collectivement cette capacité d’élever le regard, de dessiller nos yeux et de réfléchir à ce qu’il advient avec toute la lucidité et le courage que la présente situation commande.