Chaque année le même décor se met en place avec une précision d’horlogerie. Jets privés alignés sur les pistes enneigées hôtels barricadés par la sécurité badges autour du cou et langage calibré pour les caméras. Ils arrivent à Davos pour parler du monde comme on parle d’un objet abstrait posé sur une table. Ils parlent de pauvreté sans jamais la côtoyer d’inégalités sans jamais les subir de dignité humaine sans jamais la risquer. Ils parlent beaucoup ils parlent bien ils parlent entre eux. Et pendant qu’ils parlent pendant qu’ils théorisent pendant qu’ils promettent de réparer ce qu’ils ont contribué à casser un autre marché prospère en silence à quelques mètres de leurs salles de conférence. Un marché bien réel bien concret bien charnel. La prostitution explose. Pas par accident pas par surprise mais par logique. Car là où se concentrent le pouvoir l’argent et l’impunité tout ce qui s’achète finit toujours par s’acheter encore plus cher.

À Davos la prostitution n’est ni marginale ni clandestine ni honteuse. Elle est organisée structurée rationalisée. Elle est adaptée au standing de la clientèle. Agences spécialisées escortes internationales forfaits à plusieurs dizaines de milliers d’euros séjours clé en main prestations sur mesure. Tout est fluide discret sécurisé. Rien ne déborde rien ne choque. Les mêmes hommes qui sur scène expliquent qu’il faut moraliser le capitalisme consomment le corps humain comme une extension naturelle de leur confort. Ici personne ne parle d’exploitation personne ne parle de violence symbolique personne ne convoque le vocabulaire militant si prompt à surgir ailleurs. Ici le sexe tarifé devient un luxe parmi d’autres au même titre qu’une suite présidentielle ou un dîner privé.

Le plus frappant n’est même pas l’existence de ce marché. Le plus frappant est le silence qui l’entoure. Aucun grand média pour s’indigner durablement aucune tribune pour dénoncer l’hypocrisie aucune commission pour s’interroger sur la cohérence morale de cette élite mondialisée. On traite l’information comme une curiosité comme une anecdote croustillante comme un détail périphérique. On parle de hausse de la demande de chiffres impressionnants puis on passe à autre chose. Comme si tout cela allait de soi. Comme si c’était normal. Comme si le pouvoir avait naturellement droit à ses zones franches morales.

Pendant ce temps loin des montagnes suisses la réalité est toute autre. Dans les pays occidentaux qui se prétendent exemplaires la prostitution est devenue un champ de bataille idéologique où la morale officielle s’abat toujours sur les mêmes. Le pauvre le marginal le solitaire l’homme cabossé par la vie celui qui n’a ni réseaux ni privilèges ni moyens financiers conséquents. Lui n’a pas accès aux hôtels de luxe ni aux agences discrètes ni aux services protégés. Lui évolue dans la rue dans la précarité dans l’exposition permanente au contrôle social et policier. Et lui surtout est puni.

On a inventé des lois prétendument progressistes qui pénalisent le client au nom de la protection des femmes. Une idée simple en apparence séduisante en surface mais profondément hypocrite dans son application. Car cette pénalisation ne touche jamais ceux qui peuvent se payer l’invisibilité. Elle touche ceux qui sont déjà visibles ceux qui sont déjà fragiles ceux qui sont déjà désignés comme suspects naturels. Elle transforme la misère affective en infraction et la solitude en faute morale.

La même société qui tolère sans broncher la prostitution de luxe pour les élites criminalise la sexualité tarifée des classes populaires. Elle explique que c’est pour leur bien pour le bien des femmes pour le bien de la société. Mais ce discours ne résiste pas à l’observation des faits. Car à Davos aucune femme n’est soudainement considérée comme victime à sauver. Aucune n’est instrumentalisée comme symbole de domination patriarcale. Elles deviennent au contraire des prestataires libres des entrepreneuses du désir des actrices d’un marché haut de gamme. La grille de lecture change avec le niveau de revenu du client.

Ce dédoublement moral est au cœur du problème. Il révèle une société qui ne juge pas les actes mais les statuts. Ce qui est toléré en haut devient condamnable en bas. Ce qui est acceptable chez les puissants devient scandaleux chez les faibles. La morale n’est plus un principe universel mais un outil de tri social. Elle ne sert pas à protéger elle sert à distinguer. Elle ne sert pas à élever elle sert à exclure.

À Davos on ne parle jamais de prostitution comme d’un fléau. On n’en fait pas un problème systémique. On ne convoque pas les grands mots de la lutte contre les violences. Pourquoi parce que cela impliquerait de regarder les élites en face. Parce que cela impliquerait d’admettre que ceux qui se posent en architectes d’un monde plus juste participent activement à un système profondément inégalitaire jusque dans l’intimité des corps. Il est plus confortable de déplacer la focale vers les quartiers populaires vers les trottoirs visibles vers les clients ordinaires.

Ce glissement n’est pas anodin. Il permet de maintenir une fiction morale. Celle d’une élite éclairée responsable civilisée face à une masse jugée pulsionnelle irresponsable et dangereuse. Dans cette fiction le problème n’est jamais le sommet mais toujours la base. Le vice n’est jamais dans les palaces mais toujours dans la rue. La déviance n’est jamais dans les jets privés mais toujours dans les voitures banalisées.

Le discours officiel parle de lutte contre l’exploitation mais les faits montrent une tolérance maximale dès lors que l’argent circule au bon niveau. À Davos le corps devient une marchandise noble car il est cher. Ailleurs il reste une marchandise honteuse car il est accessible. Le prix devient le critère moral. Le montant de la transaction détermine le regard porté sur l’acte. Plus c’est cher plus c’est respectable. Plus c’est pauvre plus c’est condamnable.

Cette logique traverse l’ensemble du système social contemporain. Elle ne se limite pas à la prostitution. Elle s’observe dans la fiscalité dans la justice dans l’accès aux soins dans la liberté d’expression. Mais la prostitution en est l’illustration la plus crue la plus directe la plus impossible à maquiller. Car elle touche à l’intime au corps au désir à la solitude. Elle révèle sans filtre la hiérarchie réelle des vies.

On prétend vivre dans des sociétés égalitaires fondées sur des valeurs universelles. Mais ces valeurs s’effondrent dès qu’elles menacent les intérêts des dominants. À Davos on parle de réduction des inégalités tout en incarnant leur version la plus obscène. On parle de dignité humaine tout en la traitant comme un service à la carte. On parle d’éthique tout en profitant de toutes les zones grises juridiques et morales disponibles.

La prostitution de Davos n’est pas un détail croustillant. Elle est un symptôme. Le symptôme d’un monde où l’élite ne se contente plus de dominer économiquement et politiquement mais s’arroge aussi le droit de définir ce qui est moralement acceptable selon son propre mode de vie. Un monde où la loi devient un instrument de gestion des classes plutôt qu’un cadre commun.

Dans ce monde le pauvre n’est pas seulement pauvre économiquement. Il est pauvre juridiquement moralement symboliquement. Il n’a pas droit aux mêmes tolérances aux mêmes excuses aux mêmes silences. Il est contrôlé surveillé puni. Sa vie intime devient un objet de réglementation tandis que celle des puissants reste hors champ hors critique hors sanction.

La violence de cette situation est d’autant plus grande qu’elle est présentée comme vertueuse. On ne dit pas au pauvre qu’on le punit parce qu’il est pauvre. On lui dit qu’on le punit pour son bien. Pour le bien des autres. Pour le bien de la société. On transforme la domination en pédagogie et la sanction en progrès. On moralise la répression et on humanise l’injustice.

Pendant ce temps les élites continuent à se retrouver chaque année à Davos à discourir sur le monde comme s’il s’agissait d’un projet abstrait. Elles continuent à consommer à profiter à jouir des avantages de leur position sans jamais en assumer les contradictions. Elles savent que rien ne leur arrivera. Elles savent que leur statut les protège. Elles savent que la morale publique est un théâtre dont elles contrôlent les coulisses.

La véritable indécence de Davos n’est pas la prostitution en elle-même. C’est l’écart abyssal entre le discours et la pratique. Entre les sermons et les comportements. Entre les leçons données au reste du monde et les privilèges qu’on s’accorde en privé. Cet écart n’est plus une hypocrisie passagère. Il est devenu une structure permanente.

À force de tolérer cette double norme on finit par l’intérioriser. On accepte que certains aient droit à tout pendant que d’autres doivent se contenter de rien. On accepte que la loi ne soit pas la même pour tous. On accepte que la morale change selon l’altitude et le standing. On accepte que la dignité humaine soit conditionnelle.

Mais il faut le dire clairement. Ce système ne combat pas la prostitution. Il combat la pauvreté visible. Il ne protège pas les femmes. Il protège les privilèges. Il ne défend pas la morale. Il défend un ordre social où le pouvoir s’auto-exonère de toute contrainte éthique. Tant que cette réalité ne sera pas nommée tant qu’elle restera enveloppée de discours humanistes et de faux bons sentiments rien ne changera.

À Davos les puissants achètent du sexe comme ils achètent des discours des lois des silences et des renoncements. Ils achètent la tranquillité morale comme ils achètent la tranquillité fiscale. En bas les autres paient. Ils paient en amendes en humiliations en stigmatisation en solitude. La société leur dit qu’ils sont le problème alors qu’ils ne sont que la variable d’ajustement.

La vérité est simple et brutale. Dans ce monde ce n’est pas la prostitution qui est jugée. C’est celui qui la pratique sans pouvoir. Ce n’est pas la morale qui est défendue. C’est la hiérarchie. Tant que cette hiérarchie restera intacte tant que Davos continuera d’incarner cette impunité dorée inutile de parler de justice sociale de valeurs ou de dignité humaine. Le monde qu’ils prétendent sauver n’est pour eux qu’un terrain de jeu. Et pendant qu’ils jouent d’autres sont sommés de se taire de payer et de disparaître.

Viguès Jérôme