Par le professeur Hei Sing Tso, président, Guiguzi Stratagem Learning, Hong Kong.

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Dans la Chine ancienne, outre le confucianisme et le taoïsme, il existait une école de
pensée connue sous le nom de légalisme, qui prônait des réformes politiques et
économiques visant à renforcer la puissance nationale. Au cours de la longue
histoire, quelques hommes d’État ont mis en œuvre des mesures légalistes pour
mener à bien des réformes, mais la plupart d’entre eux ont finalement échoué. Le I
Ching, ou Livre des changements, est un texte classique de la Chine ancienne. Il se
compose de 64 hexagrammes. Deux hexagrammes sont liés aux réformes politiques
et économiques. Le premier est l’hexagramme 49 Ko (Révolution). Cependant, pour
les réformes, nous ne pouvons pas nous contenter d’appliquer cet hexagramme à
titre de référence, car Ko ne traite que de l’abolition. Si nous voulons réformer, de
nouvelles institutions doivent être mises en place. C’est pourquoi l’hexagramme 49
Ko est suivi de l’hexagramme 50 Ting (Le Chaudron). Si une nation veut réussir ses
réformes, elle doit s’inspirer de l’hexagramme Ting.
Le commentaire figurant dans les textes du I Ching pour l’hexagramme Ting est le
suivant :
Le chaudron est l’image d’un objet. Lorsque l’on fait pénétrer le bois dans le feu, la
nourriture cuit. Le saint homme cuisine afin d’offrir un sacrifice à Dieu et au
Seigneur, et il prépare des festins afin de nourrir les saints et les dignes.
Grâce à la douceur, l’oreille et l’œil deviennent aiguisés et clairs. La souplesse
progresse et s’élève. Elle atteint le milieu et trouve sa correspondance dans la
fermeté ; d’où le succès suprême.
Le « Ting » est un objet de cuisine chinois similaire à un bol. L’essence de cet
hexagramme est la nourriture. Après la destruction des anciennes institutions, nous
devons en construire de nouvelles pour nous nourrir, sinon la réforme ne pourra pas
durer. Comment se nourrir pour une réforme efficace ? Voici plusieurs points clés.

1. Dieu, saint et digne
   La réforme doit être assimilée dans une théologie ou une idéologie officielle. Avant
   de réformer l’économie chinoise, Deng Xiaoping avait élaboré une théorie selon
   laquelle la Chine se trouvait encore à un stade préliminaire sur la voie du
   communisme final. Cette théorie s’inscrit dans la continuité de la vision socialiste. Le
   fondement de l’idéologie n’a pas changé. De plus, nous avons besoin de « saints et
   dignes », c’est-à-dire d’un groupe d’élites issues de toute la société qui soutiendront
   la réforme. La politique doit donc motiver leur soutien par tous les moyens, y

compris l’idéologie et les intérêts matériels. Dans l’histoire chinoise, certains
réformateurs ont échoué faute de soutien de la part des élites. Cela peut nécessiter
des compétences politiques telles que le lobbying et la négociation.

2. Douceur, avec de bons yeux et de bonnes oreilles
   Les yeux et les oreilles signifient l’observation, l’étude et l’évaluation de l’opinion
   publique. Pour être doux, les mesures et les politiques doivent suivre régulièrement
   l’opinion. Le nouveau mécanisme doit prévoir une marge de manœuvre et une
   certaine discrétion pour permettre des ajustements. Il est recommandé de mettre
   en place des périodes d’essai et des points de test. La Chine a d’abord créé des zones
   économiques spéciales à des fins d’expérimentation. Comme ces zones sont petites,
   toute conséquence négative peut être maîtrisée. Si certaines mesures prises dans
   ces zones s’avèrent efficaces, elles peuvent être étendues à d’autres villes et régions.
   De plus, au début de la réforme, de nombreuses lois et réglementations n’étaient
   que temporaires et faisaient l’objet d’un examen régulier afin d’être améliorées.
3. Céder du terrain et progresser
   La réforme doit se dérouler de manière fluide et progressive. La patience est
   essentielle. La thérapie de choc n’est pas recommandée. Elle pourrait ne pas être
   acceptée par certains économistes libéraux traditionnels qui préfèrent des méthodes
   chirurgicales pour soigner l’économie. La réforme se déroule en deux étapes. La
   première est l’abolition (hexagramme Ko), la suivante consiste à planter du nouveau
   (hexagramme Clarton). Beaucoup de gens pensent à tort que ces deux étapes
   doivent être rapides et radicales. Ce n’est pas le cas selon la sagesse de
   l’hexagramme Clarton. Les responsables doivent faire preuve de prudence et de
   circonspection lorsqu’ils mettent en place de nouvelles institutions et de nouveaux
   mécanismes après l’abolition. En effet, les gens ont besoin d’un certain temps pour
   se reposer et se remettre après l’abolition violente de l’ancien ordre.
4. Atteindre le milieu et trouver la correspondance
   Je ne vais pas expliquer ces mots en détail, car cela impliquerait des théories
   complexes pour interpréter le I Ching. La réforme nécessite une équipe de personnes
   compétentes, sinon elle ne peut pas relever les défis actuels. De plus, ces
   professionnels doivent faire preuve d’intégrité et ne pas se laisser facilement
   distraire par d’autres intérêts et idées. Deng Xiaoping disposait d’une équipe de
   conseillers et de fonctionnaires composée à la fois de conservateurs et de libéraux
   pour le soutenir et l’assister. Cette combinaison est bonne, car elle permet de
   réfléchir ensemble à une transition en douceur vers de nouvelles institutions.
   La réforme peut se dérouler à différentes échelles, allant de politiques spécifiques
   aux institutions principales. J’espère que cette sagesse ancienne, associée à
   l’expérience pratique, pourra servir de référence stratégique aux décideurs de
   différents pays.